مسئله في اصل البرائه و نتکلم فيها بالقياس الب مواضع الاولي فيما لائض فيه اختلف الاصحاب قال المجتهدون و هم المعظم ان الاصل فيه البرائه مطلقا و الاخبار يوجد کذلک
(آغاز)
اذا المحصور کامر جمعا بين الادله مع انه ليس علي سبيل العموم بل مخصوص في المحصور و بالجمله بعد ما ذکرناه سابقا لا حاجه الي التوحيد هيهنا تفصيلا و الاحتياط و ملک النجاه و مطلوب من الائمه (ع) الهده سيما في الفروج حيث ورد عنهم (ع) ان امر الفرج شديد و منه هو يکون الولد و نحن نحتاط و الله اعلم بالصواب
(انجام)بیشتر
خط
نستعلیق
(نوع خط متن)
صفحهبندی
۱۲برگ؛ مختلف
(تعداد سطرهای متن)
مواد سازنده
تیماج زرشکی بدون مقوا
(نوع جلد)
مجدول
(نوع جلد)
توصیف
<به شماره ۵۹۲ ضميمه سوم مراجعه شود>
(يادداشتهاي نسخه)
مجموعه ۸۲۵ (برگ ۱ - ۱۲)
(يادداشتهاي نسخه)
<خطوط شنگرف>
(يادداشتهاي نسخه)
CF
(نوع داده محتوایی)
نسخه ديجيتال
(توصيف داده رايانه اي)
شناسگر
19F45626-CB80-47DD-BFB4-AD04BE0F4C55
(Guide)
قالب
الکترونیکی
روش مجموعهسازی
وقفی
نمایش گراف
دیگر نمودها
اصاله البراءه
وضعیت اثر خلاقانه:
کامل
ساختار محتوا (آغاز و انجام و انجامه):
مسئله في اصل البرائه و نتکلم فيها بالقياس الب مواضع الاولي فيما لائض فيه اختلف الاصحاب قال المجتهدون و هم المعظم ان الاصل فيه البرائه مطلقا و الاخبار يوجد کذلک
(آغاز)
اذا المحصور کامر جمعا بين الادله مع انه ليس علي سبيل العموم بل مخصوص في المحصور و بالجمله بعد ما ذکرناه سابقا لا حاجه الي التوحيد هيهنا تفصيلا و الاحتياط و ملک النجاه و مطلوب من الائمه (ع) الهده سيما في الفروج حيث ورد عنهم (ع) ان امر الفرج شديد و منه هو يکون الولد و نحن نحتاط و الله اعلم بالصواب
(انجام)
