من بيان وجه الحصر قلت هي الشبيه علي ما اعلم ضمنا و تبعا لا قصدا و اصالتا اذا المقصود الاصلي هنا لک بيان وجه حصر الرساله في الامور الخمسه
(آغاز)
و يرد عليه ان المقام يدل علي قصد التعريف ظاهرا اي يقتضي قصد التعريف ظاهرا و صريحا لا ضمنا فهو لا يلايم المقام ويمکن ان يقال اشارته رحمه الله الي الجواب و الا يراد بقوله و الاولي
(انجام)
من بيان وجه الحصر قلت هي الشبيه علي ما اعلم ضمنا و تبعا لا قصدا و اصالتا اذا المقصود الاصلي هنا لک بيان وجه حصر الرساله في الامور الخمسه
(آغاز)
و يرد عليه ان المقام يدل علي قصد التعريف ظاهرا اي يقتضي قصد التعريف ظاهرا و صريحا لا ضمنا فهو لا يلايم المقام ويمکن ان يقال اشارته رحمه الله الي الجواب و الا يراد بقوله و الاولي
(انجام)
