اما علي القول تجزي الاجتهاد فظاهر اذلايتصور علي هذا التقدير انفکاک العلم ببعض الاحکام کذلک عن الاجتهاد فلا يحصل للمقلد و ان بلغ من العلم ما بلغ
(آغاز)
و اما ثانيا فلان الافتاء بما يحتمل التأويل و ان کان محتملا الا ان احتمال التقيه علي ما هو المعلوم من احوال الائمه اقرب و اظهر و ذلک في الترجيح کلام الشيخ هو الحق
(انجام)
