ج.۲. کتاب قواعد العقائد- ج.۳. کتاب الصلاه.- ج.۴. کتاب اسرار الزکاه.- ج.۵.کتاب الاذکار و الدعوات.- ج.۶. کتاب الحلال و الحرام.- ج.۷. کتاب الامر بالمعروف و النهي عن المنکر.- ج.۸. کتاب ذم الغضب.-ج.۹. کتاب الصبر و الشکر.- ج.۱۰. کتاب النيه و الاخلاص و الصدق
(مندرجات)
ج.۲. کتاب قواعد العقائد- ج.۳. کتاب الصلاه.- ج.۴. کتاب اسرار الزکاه.- ج.۵.کتاب الاذکار و الدعوات.- ج.۶. کتاب الحلال و الحرام.- ج.۷. کتاب الامر بالمعروف و النهي عن المنکر.- ج.۸. کتاب ذم الغضب.-ج.۹. کتاب الصبر و الشکر.- ج.۱۰. کتاب النيه و الاخلاص و الصدق
(مندرجات)
الابریز الذی تلقاه نجم العرفان الحافظ سیدی احمدبن المبارک عن قطب الواصلین سیدی عبدالعزیز الدباغ .... و بهامشه کتابان: اولهما کتاب درر الغواص علی فتاوی علی الخواص و ثانیهما کتاب الجواهر و الدرر مما استفاده عبدالوهاب الشعرانی من شیخه سیدی علی الخواص
بر طبق يادداشت انتهايي مندرج در کتاب حاضر، کتاب الابريز را أحمد ابن مبارک السجلماسي اللمطي بر اساس آنچه که از عبدالعزيز ابن مسعود الدباغ الادريسي الحسني، شنيده، نوشته است. در صفحات ابتدايي کتاب، مختصري در باب شرح احوال و کرامات وي ذکر شده است.
بیشتر
نگارنده حواشي عبد الوهاب بن احمدبن علي حنفي شعراني است، او مجموعه فتاوي علي الخواص را گردآوري کرده و با دو عنواوين "الغواص علي فتاوي علي الخواص" و "الجواهر و الدرر" در حواشي کتاب حاضر، چاپ کرده است
بیشتر
عربي
<اهدا کننده: علينقي شاهرخي خرم آبادي>
الابریز الذی تلقاه نجم العرفان الحافظ سیدی احمدبن المبارک عن قطب الواصلین سیدی عبدالعزیز الدباغ .... و بهامشه کتابان: اولهما کتاب درر الغواص علی فتاوی علی الخواص و ثانیهما کتاب الجواهر و الدرر مما استفاده عبدالوهاب الشعرانی من شیخه سیدی علی الخواص
بر طبق يادداشت انتهايي مندرج در کتاب حاضر، کتاب الابريز را أحمد ابن مبارک السجلماسي اللمطي بر اساس آنچه که از عبدالعزيز ابن مسعود الدباغ الادريسي الحسني، شنيده، نوشته است. در صفحات ابتدايي کتاب، مختصري در باب شرح احوال و کرامات وي ذکر شده است.
بیشتر
نگارنده حواشي عبد الوهاب بن احمدبن علي حنفي شعراني است، او مجموعه فتاوي علي الخواص را گردآوري کرده و با دو عنواوين "الغواص علي فتاوي علي الخواص" و "الجواهر و الدرر" در حواشي کتاب حاضر، چاپ کرده است
ص.[۱] - ۱۶۲ عين الحياه في معرفه الذات و الافعال و الصفات: چشمه زندگي در معرفت ذات، افعال و صفات/ شيخ مکي ابي الفتح محمدبن مظفرالدين مکي .- ص.[۱۶۳] - ۱۹۱ مساله وحده الوجود: مساله وحدت وجود/ محمدبن جعفر بن ادريس کتاني حسني فاسي .- ص.[۱۹۳] - ۲۵۳ مطلع الجود بتحقيق التنزيه في وحده الوجود: سرآغاز جود با تحقيق تنزيه در وحدت وجود/ برهان الدين ابراهيم بن حسن کوراني .- ص.[۲۵۵] - ۲۷۰ تنبيه العقول علي تنزيه الصوفيه من اعتقاد التجسيم و العينيه و الاتحاد و الحلول: هوشياري عقول بر تنزيه صوفيه از اعتقاد به تجسيم و عينيت و اتحاد و حلول/ برهان الدين ابراهيم بن حسن کوراني .-ص.[۲۷۱] - ۲۸۴ ايضاح المقصود من معني وحده الوجود: آشکار ساختن هدف از معناي وحدت وجود/ عبدالغني نابلسي .- ص.[۲۸۵] - ۳۰۹ المورد العذب لذوي الورود في کشف معني وحده الوجود: راهي به سوي آب گوارا براي وارد شوندگان در کشف معناي وحدت وجود/ مصطفي بن کمال بکري .-ص.[۳۱۱] - ۳۲۰ نفحه الجود في وحده الوجود: نسيم جود در وحدت وجود/ عطاءالله بن احمد بن عطاء الله الازهري .- ص.[۳۲۱] - ۲۴۱ فيض الحق الودود ببيان عقائد الخلق في وحده الوجود: فيض خداوند ودود در بيان عقايد خلق در وحدت وجود/ يوسف قادري نقشبندي نيلوري .- ص.[۳۴۲] - ۳۶۰ تاييد مذهب الصوفيه بالرد علي الوهابيه: تاييد مذهب صوفيه با پاسخ به وهابيت/ مصطفي بن احمد بن حسن شطي.- ص.[۳۶۱] - ۴۰۱ شرح مشهد نورالوجود ابن عربي: شرح مشهد نورالوجود ابن عربي/ الست عجم بنت نفيس بغدادي .- ص.[۴۰۳] - ۴۱۲ وحدت وجود/ نورالدين عبدالرحمان جامي
(مندرجات)
وحده الادیان فی عقائد الصوفیه: مع مقدمه عن الدعوه الی وحده الادیان فی الدیانات الوضعیه و الکتابیه و الفرق الباطنیه و بین من ینتسب الی الاسلام فی العصر الحدیث
<در اصل بخشي از پاياننامه (دکتري) - جامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه، کليه اصولالدين، ۱۴۲۵ق. = ۱۳۸۳ مولف با عنوان " دعوي وحده الاديان عند الصوفيه و الفلاسفه: عرض و نقد " است
بیشتر
کتابنامه: ج.۲.ص. ۱۰۸۳ -۱۱۹۵؛ همچنين به صورت زيرنويس